Определение характера по чертам лица берет свое начало в глубокой древности, но вначале оно сосредоточивалось в руках немногих избранных людей, и было причислено к оккультным наукам.
Позднее физиогномика трактовалась не иначе, как какое-то довольно химерическое искусство, так как изучавшие ее софисты хотя и горячо отстаивали тесную связь между внешним обликом человека и его внутренними качествами, но доказать этого положения более или менее наглядно не могли.
А ведь люди всегда и всюду склонны отрицать все, что не вполне доступно их пониманию, что еще не сделалось для них неоспоримой аксиомой.
Впоследствии Аристотелю удалось сделать довольно правильные наблюдения над сходством между теми или другими людьми и животными, однако, все это было еще далеко от того, чтобы положительно высказаться за подобие характера с внешними признаками данного субъекта.
Лафатер, увлеченный созерцанием видимого сходства характера с окладом и выражением человеческого лица, с энтузиазмом продолжал свои физиономические наблюдения, полагая, что они со временем возвысятся до степени науки.
И его вера в это была настолько велика, что даже многочисленные разочарования не были в состоянии поколебать ее, но, к сожалению, его очерки, в которых он пытался по особым внешним признакам определить духовный мир, характер субъекта, были сравнительно слабы и нередко вели к заблуждениям на этот счет.
Физиогномика – не столько внешнее, сколько внутреннее знание
Ошибка, можно теперь положительно сказать, заключается именно в том, что вера в физиогномику не должна заключатся исключительно в созерцательном понятии ее правдоподобности, — она непременно должна быть основана кроме того на внутреннем, духовном впечатлении, на том впечатлении, которое оставляет в вашей душе известный индивидуум, помимо своих наружных качеств.
Ведь бесспорно, что великие художники живописи и скульптуры не могут считаться вполне безгрешными в изображении характера своих творений в той форме и окладе лица, которые они придавали воображаемым ими существам. Для идеальной безошибочности в этом нужно более глубокое и проникновенное знание природы, без которого достигается только известная правдивость в общих наружных очертаниях, но в деталях — нет, далеко нет…
A между тем ментальный, умственный дар, которым Высший Разум наградил человека, дает ему полную возможность уразуметь точный язык физиогномики… Эта великая книга нам доступна.
Слов нет, — все это не так легко, для этого нужны некоторые исключительные способности — проницательный и наблюдательный ум. Но можно с уверенностью сказать, что всякий вообще развитый человек, который бы захотел вооружиться твердой волей и серьезно отдаться данной работе, путем наблюдения и изучения может преодолеть все препятствия, восторжествовать над затруднениями и постигнуть искусство легкого и беглого чтения человеческой физиономии.
Физиогномика проникает в душу
Великую пользу может принести наука, именуемая физиогномикой: она дает возможность одним взглядом подметить характерные признаки данного индивидуума, определяющие склад его души, основы характера, степень даровитости, зрелость ума и т. п.
Под маскою искусного притворства часто, к несчастию, очень часто, выдаются: порок — за добродетель, вероломство — за честность, лицемерие — за прямодушие, самый узкий эгоизм — за порыв благородного, рыцарского сердца… Горько и тяжело разочарование после открытия связанных с этим обманов или увлечений, и насколько же важна после этого благая цель физиогномики, насколько она прекрасна и достаточно велика, чтобы достигнуть ее, посвящая для этого несколько драгоценного времени на изучение этого искусства, — изучение столь же интересное, сколько и полезное.
Проникнувшись принципами этой науки и внимательно изучивши даваемые ею положения, вы достигнете блестящих результатов, — результатов, могущих превзойти ваши ожидания.
Мы не застрахованы заранее от каких-либо страстей, потому что они есть прямые плоды нашей физической конструкции, и в силу этого мы должны стремиться к искоренению их.
Как бы человек ни старался скрыть свои пороки, — они не могут ускользнуть от проницательного взгляда поработавшего над своим духовным «я» физиономиста.
Постичь физиогномику возможно, развивая ментальные способности
В заключение настоящего вступления сделаем одно очень важное пояснение относительно влияния одного человека на другого.
Добродетели или пороки притягивают к себе соответствующую ментальную волну, a магнетический флюид образует внутреннее течение, которое распространяется на внешность тела, окутывая его как бы особою атмосферою. Эта атмосфера (или, лучше сказать, — флюид), пронизывающая невидимыми лучами все тело, входящие в сферу ее деятельности, распространяет болезнь или здоровье, бодрость духа или уныние, влечение, наклонность к добру или к пороку…
Отсюда ясно можно понять то, что известная среда производит и известное влияние на внутренний мир человека: испорченная — угрожает гибельными последствиями, a нравственно-чистая — порождает благотворные начала и даже в состоянии оздоровить испорченную натуру.
Итак, переходя к самой сущности физиогномики, следует иметь в виду такую предпосылку: субъект, думающий практически усвоить искусство физиогномики, взяв таковую как нечто совершенно самостоятельное, отграниченное от области сил Ментализма, усвоит лишь одну сухую теорию, неодухотворенную практикой жизни.
Как кабинетный чертеж какой-либо сложной машины далек от реального своего осуществления, так и все оккультные науки станут представлять из себя лишь сухой, ненужный балласт, если изучающий их человек игнорирует первоисточник мировой силы — науку о Разуме, без которой все подобные попытки будут только наивны — не более.
Тот же, кто разовьет свои природные ментальные способности, найдет в знакомстве с физиогномикой одно из весьма полезных орудий для борьбы на пути к успеху.
Правила для практикующих физиогномику
На основании вышеизложенного, физиономист, производя свои анализы, неукоснительно должен помнить и соблюдать следующие положения.
1. Быть вполне беспристрастным к объекту наблюдений и совершенно спокойным, — следовательно, вполне владеть собой.
2. При анализе над любимым или ненавидимым субъектом надо быть вдвое осторожнее, дабы не сделать какой-либо грубой ошибки, поддавшись чувству пристрастия.
3. Всякий благоприятный или дурной вывод, произведенный под давлением предвзятых идей, будет или ложен, или сильно преувеличен.
4. Физиономист должен строго помнить, что он не имеет права оскорблять ничьего самолюбия или чувства стыдливости. Как с мужчиной, так и с женщиной он должен быть вежлив, безукоризненно сдержан и отнюдь не проникать в сферу слабостей и несовершенств своих клиентов, с женщинами в особенности — в сферу чувств и привязанностей.
5. Чтобы быть идеальным физиономистом, необходимо отрешиться от эгоистических „мелочей”, земного, путем духовного созерцания и более или менее близкого (по мере сил) приближения к аскетизму. Чем более уничтожается власть материи, тем более возвышается Дух, нравственное „я» побеждает „я» животное.
6. Напряженное состояние души, в ущерб думам об удовлетворении телесных прихотей, просвещает и вдохновляет ум, дает возможность приобрести мощь, доселе ему неизвестную.
Похожие статьи:
Темы: самосовершенствование, физиогномика, характер | Комментариев нет
