Уверенность в том , что свет победит тьму, должна быть необходимой спутницей каждой идеи человека, ментально направленной на борьбу с порочными наклонностями человеческой души.
Всем известно, что гордость, эгоизм, зависть и себялюбие ослепляют душу человека, заставляя его видеть явления жизни не в том виде, в каком они действительно существуют.
Людские пороки, особенно гордыня и эгоизм, не терпят противоречий и любят лесть, и порочные люди видят в льстецах искренно преданных им людей, a в лицах, обличающих их пороки, людей злых и вредных ; отсюда и взгляд их на жизнь и людей неправилен и понятия превратны.
Такие люди всю жизнь свою бродят в заколдованном кругу лжи и фальши и влекут неодолимою, по-видимому, силою других за собою.
Чтобы вывести людей из этого круга заблуждений, очевидно, необходима другая положительная сила, способная непрерывно бороться с отрицательною силою зла.
Так как гордыня зарождается и укрепляется в человеке благодаря его эгоистической идее — подчинить все окружающее своей воле, то, очевидно, что искоренение ее из сердца человеческого может быть тоже идеей, только идеей, диаметрально противоположной эгоизму.
Борьба таких двух идей — мельчайшая искра той борьбы, какая совершается во вселенной между материализмом и идеализмом. Так как все страдания человечества происходят от материализма, a радости и довольство от идеализма, то отсюда, естественно, вытекает желание действовать в пользу последнего.
Слепая сила материализма стремится объединить все земные сокровища на земле, тогда как сила идеализма стремится дать им такое назначение, при котором они стали бы живыми волнами, по которым корабль человеческой жизни беспрепятственно мог бы достичь берега счастья и блаженства.
Задача идеализма, как бескорыстного стремления: объединить все живое, прекрасное, способное мыслить, чувствовать и любить — показать как можно нагляднее людям, что не материальные блага, a правильно направленные и облагороженные любовью и состраданием, очищенные страданиями в земной юдоли силы души могут дать людям прочное истинное счастье и душевное спокойствие.
Деньги, золото и драгоценные камни — не цель, a только средства к достижению благ. Если человек умеет правильно распорядиться своим богатством, знает, как работает денежная энергия, если он богатеет не в себя, a в Бога, тогда облагодетельствованные им ближние, поднимая взоры к Небу, возносят за него горячие молитвы Всевышнему Зиждителю неведомых миров.
Очевидно, что все науки, искусства и поэзия не что иное, как силы идеализма, направленные на борьбу с грубой материальной силой. Чем человек просвещеннее, тем он гуманнее, добрее, мягче сердцем, недоступным личному эгоизму.
Очевидно, что борьба с эгоистическими началами человеческой души есть долг каждого мыслящего человека, и желание этой борьбы естественно и законно, и все духовные силы человека должны быть направлены на эту борьбу.
Если ум, сердце и воля человека находятся в стройной гармонии сил, противодействующих эгоизму, то сила слова такого человека горяча, убедительна, сильна, как электрическая искра, и центробежна.
Попадая в заколдованный круг эгоистических начал, она производит вибрацию идейных волн, разрушительно действуя на атомы и молекулы эгоизма и зависти.
Эгоистичные люди гордятся богатством, забывая, что истинное богатство состоит не в сумме имений и приобретений, a в правильном равномерном и своевременном распределении этих благ. Богатства, находящиеся во власти одного эгоистичного человека, не понимающего вполне своего социального положения среди других людей, не умеющего и не желающего помогать ближним, богатеть в Бога, не имеют никакой цены и никакого значения. Они только усыпляют в богаче совесть и развивают в нем гордость и дурные инстинкты.
Имущему много дано, чтобы многим дать; в этом основная цель богатства и задача имущего человека. Скрытое скупостью или неправильно растраченное мотовством богатство тяжелым камнем ложится на совесть богача и представляет собою неодолимую преграду к освобождению его духа от нравственных мучений.
Напротив, бедность, удаляя от человека роскошь и соблазны, укрепляет мыслительные силы, просветляет его духовные очи, очищая страданиями его сердце.
Эгоистичные люди гордятся своими недостатками, считая в ослеплении своем их за достоинства. Они не сознают, что земные блага, данные им Творцом, принадлежат не им одним. Они не понимают, что пользуются данными дарами природы только благодаря другим людям, — что человек без других людей существовать не может, хотя бы ему принадлежал весь мир со всеми его богатствами.
Если человек умирает в пустыне от голода, жажды и зноя, то помогут ли золото и бриллианты, которые сильны только в сообществе людей, соединенных взаимными нуждами, взаимною потребностью друг в друге, взаимною любовью и состраданием, всеми необходимыми звеньями жизни.
Если без этих условий человеку ничто золото и драгоценности на земле, то тем более они бессильны осчастливить его в пространстве вечности, где покой и счастье обретает дух в самом себе, в своей нравственной чистоте и безграничной любви, согретой сознаньем правоты своих дел, совершенных им в тленной земной оболочке. Но земные блага не идут в вечность, a остаются на земле.
Если так велика сила эгоизма, если она веками внедрялась в общества людей, если она успела узаконить разврат и пороки и дать им легальное положение, если она убедила молодых людей признать силу материи выше силы духа, — слепую темную силу выше силы света и разума. Если она создала свое учение, свои догматы, сковала людей цепями рабства. То столь же велика (такова же) должна быть и сила Ментализма, этого словесного меча, которому суждено в будущем совершить геркулесовские подвиги… отсечь все головы гидры материализма, вывести из ада невежества и тьмы этого Цербера и показать его людям именно таким, как он есть, чтобы люди раз навсегда отрешились от него.
Но это вопрос будущего, a пока каждый из мыслящих людей обязан силою огнедышащего слова, созданного творчеством его ума и сердца и правильно направленного волею, бичевать зло и пороки, несмотря ни на какие препоны. Как Демосфен, будучи косноязычен, достиг красноречия, так и каждый из нас должен стремиться к тому, чтобы разбудить в себе спящий внутренний огонь, раздуть его в пламя речи, убедительного слова, способного перерождать людские души.
Зависть есть слепая сила, стремящаяся захватить и объединить все земные блага в одной власти завистливого человека.
В противоположность гордости и эгоизму, сила эта имеет свое особенное отличительное свойство ненасытности. Чем бы ни обладал завистливый человек , он доволен никогда не будет .
Общие же черты зависти, гордости и эгоизма — неблагодарность к Высшему Разуму и людям и неразборчивость средств для достижения целей.
В духе этих душевных пороков века воспитывались иезуиты, поставившие своим девизом : „ цель оправдывает средства".
Каждый должен убедить себя в том, что только удалив из своего сердца все семена пороков, он может стать полезным для других — борцом за светлые идеи, ментальною силой для борьбы со злом. Каждый должен понять, что только тогда бессердечие покинет его, и y него будет сердце, способное любить ближнего и быть отзывчивым на людские страдания и достойным святого звания „человек ".
Когда слепые силы — гордость, эгоизм, зависть — будут лишены своей силы, тогда смирение, кротость, любовь проявят себя в таком свете, силе и могуществе, что люди не узнают самих себя.
Не о таком ли состоянии людей на обновленной земле говорил Спаситель…
A достичь такого состояния можно только ментальною силою людей, соединенных общим сильным желанием усовершенствовать себя и других, пролить свет во все темные уголки человеческой души, заставить биться каждое сердце любовью к ближнему, страдать его страданиями, радоваться единением всех людей в общей гармонии чистого разума и любвеобильного сердца.
Необходимо уже давно сознать, что истинное счастье, благополучие, благосостояние людей настанут только тогда, когда сила губить будет отнята y меча, a это будет тогда, когда губительная сила материализма будет сокрушена силой любвеобильного ментального слова.
Похожие статьи:
Темы: богатство, добро и зло, идеализм, материализм, порок, человек | Комментариев нет
